LA ASOCIACIÓN CULTURAL FLAMENCO EN TRIANA
CONSIDERA EN SU PAGINA ESTE
CARTEL DE SEMANA SANTA
PARA ESTE AÑO DEL 2012
La primera jornada sobre la saeta en Triana en este mes de marzo, el ponente fue pepe medina y empezó diciendo lo siguiente:
Desde 1503,
se sabe que existe LA SAETA, que su cometido fue
y es en la actualidad explicar y narrar todos los pasos de La Pasión de Cristo,
como si cada paso fuera una fotografía, era y es, el
reconocimiento a Cristo que lo dio todo hasta su propia vida por nosotros.
La Saeta es
una flecha puntiaguda que va dirigida a un punto en concreto.
En el Diccionario de la RAE publicado en 1730 se recoge: "por alusión
se toma el objeto que hace impresión en el ánimo como hiriendo en él"
La acepción 5) recogida en la versión del año 1803, está vinculada al hecho
de que los frailes franciscanos, utilizaban este nombre para denominar las
letras que se cantaban en sus procesiones o Víacrucis de Penitencia Dentro y
fuera de los conventos.
Debido a este hecho, la mayoría de los autores sostienen que la Saeta pasa
de ser un canto exclusivamente religioso a ser un canto popular, en fecha
posterior a 1803.
Por otra parte el Padre Luis Coloma, jerezano, en su novela "Juan
Miseria", 1873, narra "cómo los presos cantaban extrañas y lúgubres
melodías que con tanta propiedad llaman en Andalucía Saetas", cuando
llegaba el Cristo de la Espiración o La Virgen de la Esperanza de Triana, a la
Cárcel Vieja o del Populo.
La descripción que hace el Padre Luis Coloma coincide con lo que hoy
conocemos como Saeta, de aquí, que se admita que el aflamencamiento de la saeta
es anterior a esta fecha. Por tanto cuando se comienza a denominarse como Saeta
a lo que hoy entendemos por tal, estaría entre los años 1803 y 1873. Fray Diego
de Valencina reduce este intervalo afirmando que ni fue antes de 1835 ni
posterior a 1854, intervalo de tiempo, a nuestro juicio, aún amplio, por lo que
es necesario que se profundice en estas investigaciones.
Por lo que
los cantaores de Saeta siempre lo hacían desde el suelo, como respeto a Dios,
estos nunca se ponían a su misma altura, siempre el cantaor estaba en un
plano inferior, pues los pasos de Semana Santa en los desfiles
procesionales de las cofradías, desde aquel entonces salen a la calle,
siempre va destacado el Señor, o sea en alto, esto ocurre por ser la
representación de Dios en la Tierra, por lo que el cantaor estaba siempre
en el suelo y siempre por respeto se quedaban en ese plano inferior.
Estos
siempre cantaban para enternecer al pueblo llano y sencillo, sobre aquella
historia conmovedora y que ha lastimado a tantos seres en la tierra ya que es
la historia de Dios la más contada desde hace 2000 años.
Es la segunda vez que este alumno canta en publico y se puede decir que tiene mucho desparpajo cantado solo le falta aprender bien los secretos del cante por Saeta y tendremos el saetero del futuro en sevilla
Silverio Franconetti, 1831-1891,
Pepe Medina y Miguel Angel Dominguez
Autor del busto de Silverio Franconetti, 1831-1891, cantaor sevillano que creo los cafes cantante donde se puso por primera vez el cante flamenco de cara al publico y que este pagara por escuchar el arte de nuestra tierra.
Pepe Medina, Dando su conferencia sobre la saeta flamenco de sevilla
Pepe Medina cantando una Saeta por Carcelera de Marchena
Rafi Muñoz cantando una saeta por martinete
Sara de la Cruz cantando su Saeta por Seguiriya
Final de la conferencia y aplauso del publico
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